شهادة خمسين ، فإن فقد الأمران وجب تكميل عدّة شعبان ثلاثين يوما ثمّ يصومه بنيّة الفرض بدليل الإجماع المتكرّر . « 1 » الرابع : الأخبار الدالّة على عدم اعتبار غير الرؤية وعدم اعتبار الظنّ : منها : ما تقدّم إليه الإشارة . ومنها : خبر محمّد بن مسلم - الذي وصف بالصحّة - عن أبي جعفر عليه السّلام قال : إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا وليس بالرأي ولا بالتظنّي ولكن بالرؤية ، والرؤية ليس أن تقوم عشرة فينظروا فيقول واحد : هو ذا ، وتنظر تسعة فلا يرونه ، إذا رآه واحد رآه عشرة وألف ، وإذا كان علّة فأتمّ شعبان ثلاثين . « 2 » ومنها : خبر أبي العبّاس عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « الصوم للرؤية والفطر للرؤية » . « 3 » ويؤيّد ما ذكر العمومات المانعة عن العمل بغير العلم . « 4 » لأنّا نقول : هذه الأمور لا تصلح للمعارضة . أمّا الأوّل : فلأنّ التعارض بينه وبين الأخبار الدالّة على قبول شهادة العدلين مطلقا من قبيل تعارض العمومين من وجه ، وذلك لأنّ الأخبار المذكورة وإن كانت شاملة لصورة وجود العلّة في السماء وعدمها ولكنّها مخصوصة بصورة وجود الشاهدين العدلين . وهذا الخبر وإن فصّل بين صورتي وجود العلّة في السماء وعدمه إلّا أنّه يعمّ صورتي وجود الشاهدين العادلين وعدمه ، فإذن ينبغي ترجيح الأخبار المذكورة ؛ لأنّ وجوه الترجيح معها كما لا يخفى . سلّمنا أنّ الخبر المذكور أخصّ مطلقا من تلك الأخبار ولكن ينبغي أيضا ترجيحها أيضا ؛ لاعتضادها بالشهرة العظيمة ، وقد تقرّر عندنا أنّ العامّ إذا اعتضد بالشهرة فلا يصلح الخاصّ لتخصيصه ، ومع هذا فالخبر المذكور فيه نوع من التهافت ؛ فإنّ ذيله يعارض صدره كما لا يخفى وهذا ممّا يوجب وهن التمسّك به . وأيضا قال المحقّق في مقام الجواب عن الخبر المذكور : إنّ اشتراط الخمسين لم يوجد في حكم سوى قسامة الدم ، ثمّ لا يفيد اليقين بل قوّة الظنّ

--> ( 1 ) . غنية النزوع ، ص 135 . ( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 156 ، ح 433 . ( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 156 ، ح 431 . ( 4 ) . راجع وسائل الشيعة ، ج 27 ، ص 20 ، أبواب صفات القاضي ، الباب 4 .